Reivindicación del ataque a un cruce de ferrocarril (Alemania)

Fuente: Viva la Anarquía.
 

Comunicado: 24 de mayo
Hoy hemos saboteado un nudo ferroviario en el Ostkreuz, en un punto nodal de transporte para la capital alemana, hemos arrancado los barrotes de las puertas y prendido fuego a cientos de señales, cables de alimentación y comunicación. Hemos evitado la lesión.
Nuestra acción es una señal de stop. Estamos hartos! Berlín es la capital de uno de los principales exportadores de armas, Berlín es la capital del estado más poderoso de la Unión Europea. En Berlín, la “eliminación lenta” de la energía nuclear se decidió después de un largo período de maduración de [...]
cualquier persona que tiene la responsabilidad de lo que sucede. Todo el mundo tiene la oportunidad de decir: ¡Basta! No con nosotros. Hemos dado un golpe en contra de esta normalidad dolorosa y asesina. Algo tiene que cambiar. El suelo.La movilidad asegura el buen funcionamiento de la perpetuación de esta normalidad. Para esto, aunque sólo sea a una escala modesta, es nuestra intención. El tipo de movilidad no tiene nada que ver con la libertad o la libertad de movimiento. No existe para todas las personas de este planeta. Los refugiados fuera de las fronteras de la Unión Europea no está garantizados. Después de todos los desastres que hemos tenido ha sido suficiente.Queremos la eliminación de la corriente lenta de la tecnología nuclear, no hay nada que negociar. Hemos dejado de jugar.
Las imágenes de Fukushima, ingenieros indefensos, la fundición de cobertura, el desalojo de las víctimas de la radiación y el uso de trabajadores temporales en las ruinas atómica son claras. Esta tecnología se hace por aquellos que no quieren sacrificar los beneficios de las empresas de energía. Ahora.
Los expertos, comisiones de ética, la Comisión de Seguridad Nuclear – sólo son cambios de nombre: abandonar la energía nuclear ahora! Nadie debe confiar su vida a los esclavos de la economía política. La protección y el control de la gente es la catástrofe final de la historia humana. Ningún gobierno es bueno allí. En las vías de la Deutsche Bahn se transportan las tecnologías y los residuos nucleares. Ambos ofrecen el rendimiento de los reactores. Ambos están garantizados por el lobby nuclear y otros intereses empresariales.
Desde la aparición del movimiento anti-nuclear, el de Regulación Nuclear se vio reforzada por la violencia, a menudo contra la voluntad del pueblo.
Incluso si el próximo Castor alcanzara su objetivo – ya no es políticamente viable. Porque no puede haber una ayuda de la policía. O por los militares. Esto conduciría a una insurrección!
La empresa estatal Deutsche Bahn AG, las armas alemanas de transporte a los puertos y aeropuertos que luego son enviados a los frentes en todo el mundo. Sistemas de dominación están protegidos por estas armas en Egipto, Túnez y Libia y en otros lugares. Para evitar las corrientes de refugiados, helicópteros, armas y tecnologías de vigilancia han sido recientemente enviados a Libia. Alemania es líder en el transporte de armas en el mundo. Alemania dibuja enormes ganancias de este negocio. Y anima a la guerra, en el que se adapte a sus intereses. Por ejemplo, en el caso de los recursos energéticos. Berlín es la capital de Alemania militarista. Estas relaciones sociales no se puede tolerar. DebeN ser cambiados. Ahora. Por todos los que nos tienen hartos. Sin romper las normas, sin separación de la clase dominante, no es una sociedad pacífica. La impotencia de las protestas es obvia. ¿Por qué no interferir con las empresas de energía? Bloquear las vías de acceso. Rellena los puestos de trabajo. Golpear la normalidad del trabajo, el consumo, la precariedad de la ganancia y la resignación! El sabotaje es una forma de huelga. Es una forma de rechazo que envía todo el día de mierda. Cuando las cosas no son tan activos como siempre, otras cosas son posibles. Si el empleado sigue esperando por nosotros …
Una sociedad sin dominación es posible!
Vamos a la huelga y el sabotaje de la rutina diaria destructiva!
Deje de reactores nucleares – ahora y siempre!
En el mundo!
Destruye las empresas de energía y las industrias de defensa, destruir sus armas y sus medios de transporte!
Abrir las fronteras a todos los refugiados! Leer más...

Demofalacia (Caos O.K.)

Si no has conocido la tortura, en las comisarías. Si no has sentido que se escapa sin remedio, tu vida. Hacia la resignación, hacia la oscuridad, de la alcantarilla.Si no has perdido tu casa ante la avaricia, de un especulador.
!NO! AUN NO SABES LO QUE ES DEMOCRACIA.
Si no te ha atrapado esa sucia espiral, de la marginación. Si no se te impuso esa absurda moral, de la mayoría. Si no has destapado la asquerosa mentira, del que habla por hablar. SI no has conocido lo obtuso de la vida, dentro de un penal.
!NO! AUN NO SABES LO QUE ES DEMOCRACIA. Leer más...

Predicar la paz es un crimen (Ricardo Flores Magon)

Aprovechando todo lo que se está debatiendo en las plazas donde lxs acampadxs permanecen, dejo este texto de hace un siglo que alude a uno de los grandes debates de estos días, el del uso de la violencia. Si se convierte en debate es, precisamente, porque el Poder así lo ha querido separándonos de una herramienta que siempre ha estado con nosotrxs en nustras luchas por la libertad. Si no se hace uso de ella es sobretodo por miedo (legítimo miedo, claro). También por imagen hacia el resto de la sociedad. Y esto sí es menos legítimo, pues parte de un discurso anclado en el acto de concienciar al otrx a través de la imagen que el Poder ha conseguido imponer en nuestras conciencias. Si los demás no entienden nuestra violencia, es que no entienden nada; no entienden la violencia diaria del trabajo, del dinero, de la mercancía, de la alienación. Intentar 'concienciar' a alguien que no entiende esto, a través de la pasiva recepción de golpes cuando las cosas se ponen feas, es una acción con resultados más que dudosos. Sin hablar de esa superioridad moral narcisista de la que muchxs después alardean y escupen contra lxs que no adoptamos sus métodos. Bien harían en releer la historia de los hippies de los 60, sus logros y sus limitaciones, sus consecuencias y su desenlace. No fue en vano que Günther Anders, pacifista radical durante muchos años, acabara realizando autocrítica de un método que acaba, con frecuencia, convirtiéndose en una parodia de sí mismo.

 

'Peaceful protests don't make police hippies'. Prensa británica.

 

 "...todos los discursos pacifistas no son mas que la logica misma de quien defiende el terrorismo de Estado y cuestiona toda accion directa contra el mismo. El Pacifismo es, por excelencia, el discurso del terrorismo de Estado mismo hablando a su enemigo" Sobre la Lucha Armada, Revista Comunismo

Predicar la paz es un crimen

Trémulo y pálido, inquieta la mirada, colgante el belfo, un hombre se abre paso por entre la multitud, y dando tropezones, arrastrando los pies como si fueran de plomo, sube a la tribuna: es el Miedo quien va a hablar. Filosofia de bestias de cuadra es la qne predica. La paz es buena, dice; la paz es un gran bien, La vida es dulce y es amable, prosigue; cuidemos, pues, la vida.
Momentos antes, altivos tribunos habían sacudido a aquella multitud, y el heroismo, el arrojo y la rebelde audacia habian hecho vibrar aquellas almas, almas proletarias, espiritus taciturnos de vencidos seculares que, al grito de rebelión, habían sentido levantarse de los más escondidos rincones de su ser el ansia de los héroes, el coraje de los bravos. Un grito más, y aquellos esclavos habrian dejado caer con rabia ese fardo que los encorva y los somete con más eficacia que el presidio y el cadalso: el respeto a los de arriba. Pero el Miedo se encarama y habla; sus palabras pasan sobre aquellas cabezas como un soplo de invierno; y los entusiasmos se apagan, el ansia ardiente se entumece, y aqnellos seres humanos, que habían podido llegar a los umbrales del heroísmo e iban ya a franquear sus puertas, abren los ojos con espanto y retroceden para caer de nuevo envilecidos y sumisos a los pies de sus verdugos, repitiendo las palabras malditas: la paz es buena; la paz es un gran bien.
Esta es la historia de todos los humanos esfuerzos hacia la libertad y la felicidad. Poniendo en riesgo su vida y su bienestar, habla el apóstol. Los esclavos se enderezan y escuchan. La vívida palabra del apóstol cae sobre las almas entristecidas por el secular dolor como un bálsamo bienhechor. Es un consuelo saber que todos, por el solo hecho de nacer, tenemos derecho a vivir y a ser felices. ¿No somos felices? Es que hay alguien que pone obstaculos al libre disfrute de la felicidad. Y el apóstol habla entonces del amo, del fraile, del soldado y del gobernante. Estos pesan sobre los proletarios desde que apareció el primer ladrón que dijo: este pedazo de tierra es mio, y desde entonces han moldeado a su antojo la inteligencia humana, amedrentándola unos con el temor al infierno y aterrorizándola otros con el calabozo y la muerte. De aquí deriva el religioso respeto a los de arriba; respeto al fraile que embrutece; respeto al soldado que asesina; respeto al gobernante que oprime; respeto al amo que vive del trabajo de los parias, y ese respeto prescrito por las leyes, tan admirablemente dispuestas que con ellas sólo se benefician los de arriba y se perjudican los de abajo, oprime a la humanidad, la hace esclava, la hace desgraciada porque quita el derecho al libre examen, arrebata la prerrogativa de gozar de todos los bienes con que nos brinda la naturaleza, nos tienta la civilización y hace al hombre incapaz de levantar la vista y mirar de frente a sus opresores.
Contra ese respeto habla el apóstol y sus palabras son inyecciones de santa soberbia que vigoriza a las multitudes. El deseo de ser libres se apodera y el espíritu de la justicia inmortal parece que al fin se decide a echar sus raíces en el corazón del hombre. Pero viene el Miedo y habla; se sobrecogen de terror los corazones; los brazos más firmes dejan caer con desaliento las armas libertarias y de los labios envilecidos brotan una por una las odiosas palabras: la vida es dulce y amable; cuidemos, pues, la vida.
Y bien, predicar la paz es un crimen. Predicar la paz cuando el tirano nos deshonra imponiéndonos su voluntad; cuando el rico nos extorsiona hasta convertirnos en sus esclavos; cuando el Gobierno, y la Burguesia y el Clero matan toda aspiración y toda esperanza; predicar la paz en tales circunstancias es cobarde, es vil, es criminal. La paz con cadenas es una afrenta que se debe rechazar. Hay paz en la ergástula, hay paz en el cementerio, hay paz en el convento; pero esa paz no es vida; esa paz no enaltece; esa es la paz de Porfirio Diaz, la paz en que medra el eunuco y se prostitnye el ciudadano; la paz de los Faraones, la paz de los Czares, la paz de los Césares, la paz de los sátrapas del Oriente. Una paz asi, ¡maldita sea!
Contra una paz asi debemos rebelarnos todos los que todavia andamos en dos pies. La muerte en medio de la Revolución es más dulce que la vida en medio de la opresión. La libertad o la muerte, debe ser nuestro grito, y a su conjuro levantémonos todos para aplastar, primero, a los cobardes que predican la paz; en seguida, a los tiranos.
Primero a los cobardes, porque ellos son el más seguro apoyo de todo despotismo y los enemigos más peligrosos de todo progreso. Blasfemia, gritan los cobardes. Si, bendita blasfemia, responde el revolucionario; blasfemia creadora; blasfemia vidente; blasfemia sabia; blasfemia justa. La blasfemia puso sus manos en los altares y los tronos de la Tierra, y los hizo pedazos; la blasfemia se elevó al cielo donde otra corte, la celestial, imperaba y la hizo añicos con la razón dejando en su lugar soles magnificos cuya composición quimica nos dió a conocer; la blasfemia rompió el freno con que la ignorancia tenia fija a la Tierra en un punto del espacio y la echó a rodar en su elipse gloriosa alrededor del Sol; la blasfemia arrancó el rayo de las manos de Júpiter y lo redujo a prisión en la botella de Leyden, e infatigable y audaz la blasfemia, después de haber llegado al cielo y derribado dioses; después de haber encadenado las fuerzas ciegas de la naturaleza; después de haber descubierto la impostura del derecho divino de los llamados señores de la Tierra; después de haber escudriñado los mares hasta encontrar el protoplasma, o sea la más pequeña raíz del árbol zoológico cuyo más bello fruto es el hombre, se levanta serena, con la serenidad augusta de la Ciencia, para formular ante el Capital esta sencilla pregunta: ¿por qué reinas?
Obreros de la Revolución: cultivad la irreverencia.
(De Regeneración, 17 de septiembre de 1910). Leer más...

$hile: Enfrentamientos entre encapuchadxs y los pacos en la USACH

27 de Mayo – Una veintena de sujetos con sus rostros cubiertos protagonizan disturbios en el frontis de la Universidad de Santiago de Chile, frente a la Estación Central, obligando la interrupción parcial del tránsito en la dirección al poniente de la Alameda Bernard O`Higgins.

Los sujetos irrumpieron en la principal arteria capitalina entre Matucana y Ecuador donde instalaron barricadas incendiarias para luego atacar con bombas molotov los carros de carabineros que llegaron a intervenir ante la acción y han lanzando bombas lacrimógenas.

En los muros exteriores de la casa de estudios tradicional hay rayados en favor de la libertad de los presos  mapuches en alusión a la huelga de hambre que protagonzian 4 comuneros de esa etnia en la cárcel de Angol, de los cuales 2 permanecen en el Hospital de Victoria, aunque se desconoce si esa efectivamente es la causa de la manifestación.

Más información sobre la huelga de hambre de lxs presxs politicxs mapuche que iniciaron hace más de 75 días, aquí.

Extraido de Viva la Anarquia.

Leer más...

Ocupación de Standard & Poor’s contra el G8 (Francia)

Si bien la crisis financiera golpea una casi banca rota Europea, las cosas todavía tienen que cambiar.
El problema sigue siendo el mismo: Frente a la crisis financiera privada, la única solución propuesta es una política de austeridad pública.

Aseguran que el costo de la irresponsabilidad económica es asumida por  la mayoría de la población, incluidos los más vulnerables. La globalización de austeridad para el pueblo, la ampliación del campo de juego de multinacionales, podría por lo tanto el proyecto del G-8 y G-20 se resumen.

En respuesta a esta lógica, en el momento en que los poderosos se reúnen en la reunión del G-8 en Deauville, decidimos ocupar el Standard & Agencia Poor’s.
Esta ocupación significa señalar con el dedo a lo que nos oponemos todos los día: un sistema económico y las políticas a favor de que las multinacionales, bancos e instituciones financieras a costa del pueblo. La globalización de la austeridad y las guerras, que causan la destrucción del medio ambiente y la creación del individualismo y la destrucción de los lazos sociales.

* ¿Por qué nos centramos en las agencias de calificación? *
*- Las agencias de calificación están involucrados en una lógica ultra liberal: *

Cuando un estado, una empresa o gobierno local pide dinero prestado sobre el capital los mercados, las agencias de calificación les asignan una estimación de su capacidad para pagar el préstamo. Esta calificación permite a los prestatarios para acceder a los mercados de capitales. Bajo el pretexto de la evaluación de su solvencia, las agencias contribuyen a la ampliación del mercado y el uso de políticas, aunque mesures de austeridad.

Una connivencia con los mercados financieros: *

Standard & Poor’s tiene casi los mismos accionistas de otras agencias de calificación (Barclays Fondos de Inversión y los EE.UU. Las empresas Inversión).

Las agencias de calificación han sido acusados ​​en varias ocasiones de dar muy buenas notas a los malos productos financieros, especialmente los que contengan “subprime” en 2008:

 o en 2001, standard & Poor’s y Moody’s a Enron el valor de grado de inversión (la categoría de mejor). Poco después, la empresa se declaró en quiebra o en 2008, Lehman Brothers obtiene la calificación más alta en las vísperas de su colapso.

En junio de 2010, la Comisión de Investigación del Congreso de los EE.UU. en la  crisis financiera (FCIC) reveló que los empleados de Moody’s sean presionados para asignar las calificaciones favorables de riesgo productos financiero con el fin de garantizar la firma de los contratos.
Las agencias de calificación no son evaluadores neutrales, sino que están en alianza con las empresas de venta financieras y contribuyen activamente en la promoción de una lógica de una economía neoliberal.
- Las agencias de calificación están especulando con la deuda pública de los países con dificultades:
Además, producen olas especulativas, mientras que al mismo tiempo, le adjudican malas calificaciones de la deuda a un país. Debido a estas malas calificaciones Grecia, Portugal, España, Irlanda e Islandia se colocan en situaciones desastrosas.
Para estos países, se convierte en un círculo vicioso: los préstamos a pagar, la deuda, la reducción del déficit a pedir prestado de nuevo, de corte el gasto público para reducir el déficit, etc.

Consecuencias: los recortes presupuestarios, congelación de salarios, aumento del tiempo de trabajo, empujando hacia atrás la edad de jubilación, la clausura de servicios (Educación, salud), la privatización de bienes públicos y la represión de los movimientos de protesta, al igual que en Grecia, por ejemplo. Las agencias de calificación son así directamente responsables de las políticas represivas contra las personas. Esas políticas son básicamente para reprimir cualquier rebelión contra el sistema que los alimenta.

- Interferencia en política de Estado:
Las agencias de calificación no dudan en hacer recomendaciones a los estados que valoran, que es un chantaje directo a fin de imponer políticas regresivas. Japón ha recibido menores puntuaciones después del terremoto y el desastre nuclear en Fukushima. Ajustes presupuestarios han sido recomendados para poner remedio a su mala calificación! Esto está en contradicción con ningún espíritu de solidaridad.

Bélgica también fue citado por Standard & Poor’s a revisar su sistema de pensiones y reducir su deuda para compensar el envejecimiento de su población

Las agencias de calificación se apresuran a colocar al país en presión, imponiendo su línea política propia. El 17 de agosto, 2010, Moody’s amenazó a cuatro Estados, entre ellos Francia y  Alemania, en una declaración sucinta: «los retos del año fiscal ajuste implica que la posible rebaja de su calificación está cada vez más cerca ». Esto fue seguido por una aplicación de las recomendaciones habituales de las agencias de calificación y mercados: reformas de las pensiones de este otoño en Francia, los recortes de empleos en el estado educación, no sustituye a los servidores públicos, la destrucción de la del sistema de salud y seguridad social, etc

Si Francia mantiene una calificación excelente, es sólo porque sus civiles los funcionarios están dispuestos a cumplir con las recomendaciones y ultimátum de las agencias de calificación.

Regulación o cambiar el sistema?
No creemos en una ética o más el capitalismo “humano”. Desde que crisis financiera ha comenzado, las agencias de calificación han sido amonestadas por la Unión Europea. Los líderes de las tres grandes  agencias (Standard & Poor’s, Moody’s y Fitch) han aparecido en frente al Senado de EE.UU. en junio de 2010 para dar explicaciones, sin embargo, nada ha cambiado desde entonces. A pesar de que su responsabilidad en la crisis financiera en algunos países se ha demostrado, su existencia no fue cuestionada.
Además no estamos pidiendo la desaparición o restricción de las agencias de calificación. Incluso si sus calificaciones son fiables y se puede cuestionar, que sólo juegan otro papel en el desarrollo económico y del sistema financiero que desaprobamos. Así como el FMI, la OMC, Organización Mundial Banco, el G20 y el G8 son parte del sistema de mercado, su desaparición no iba a cambiar el sistema económico absurdo ya que están subordinadas.
No vemos ningún interés en el cierre de las agencias de calificación si no se ajusta en la abolición del sistema económico capitalista en el que operan. Queremos salir de este profundamente inhumano e inherentemente sistema desigual!
Esta acción forma parte de un marco europeo para las acciones descentralizadas.
Actualmente, 33 ciudades en seis países ya han anunciado públicamente sus protestas (el mapa de acción se está actualizando en el blog).

Extraído de Viva la Anarquia. Leer más...

Reflexiones (I) en torno al movimiento 15-M: ‘Cuando la comunicación real empieza, el Estado se desvanece’

·         Fenomenal escrito que analiza comparativamente algunos rasgos comunes de la movilización masiva en Argentina en 2001 con la actual en España, y extrae algunas lecciones útiles para conducirnos por las aguas turbulentas, y muchas veces contradictorias, de la revuelta en gestación.

http://reflexionrevuelta.wordpress.com/2011/05/28/de-rebeliones-acampadas-y-asambleas-por-que-2001-no-fue-un-fracaso/

·         Escrito que profundiza en algunos de los riesgos que amenazan la praxis de un movimiento tan heterogéneo como éste. Crítica de la banalización del movimiento y la deriva tolerante con el Capital, a que nos conducen las estrategias de éste y su difusión mediante sus voceros habituales.

http://reflexionrevuelta.wordpress.com/2011/05/27/los-peligros-de-infantilizacion-del-movimiento/

·         Escrito que plantea profundizar el movimiento a través de la negación; de la afirmación de lo que no queremos. Todo eso sin prisas. La revuelta no se hace en dos días y sin discusión.

http://reflexionrevuelta.wordpress.com/2011/05/27/carta-abierta-a-las-asambleas/

·         Escrito desde Valencia que realiza autocrítica de los sectores de la izquierda y del gueto anclados en visiones idealizantes, con objeto de extraer herramientas de la movilización del 15-M para llevar las ideas a la práctica con más eficiencia y menos arrogancia.

http://reflexionrevuelta.wordpress.com/2011/05/28/el-15-m-como-catarsis-democrata/

·         Propuesta para reemplazar el Manifiesto Democracia Real Ya por una serie de puntos organizativos orientados a la asamblearización de todos los ámbitos para impedir la vuelta a la normalidad democrática imperante hasta el momento.

http://reflexionrevuelta.wordpress.com/2011/05/27/propuesta-de-borrador-para-reemplazar-al-manifiesto-democracia-real-ya/

·         Octavilla repartida en Pl. Catalunya apelando a la extensión de la revuelta sin quedarnos en la limitación de la legalidad.

http://reflexionrevuelta.wordpress.com/2011/05/27/lo-mas-violento-de-todo-seria-volver-a-la-normalidad-acampada-bcn/

·         Intervención de Agustín García Calvo en la Puerta del Sol

http://reflexionrevuelta.wordpress.com/2011/05/27/agustin-garcia-calvo-en-la-puerta-del-sol/

Leer más...

Para ser realistes, tenemos que exigir lo imposible!

aejo una octavilla que se distribuía en la acampada de Pl. Catalunya (Barcelona).


Leer más...

Carta del preso anarquista Damianos Bolano (preso de CCF)

Damianos Bolano estaba en busca y captura desde septiembre de 2009 acusado de pertenecer a Conspiración de Células del Fuego. El 14 de marzo, junto con otrxs 4 compañerxs fue detenido en Volos y poco después asumió la pertenencia al dicho grupo. Aquí la carta que recién publicó:

Carta de Damianos Bolano

Hasta el fin…
“Vamos a gritar:!coged las hachas! Vamos a golpear el Poder con crueldad y sin ahorrar los golpes, igualmente como lo hacen ellos. Les exterminaremos en las plazas si su perrería si atreverá aparecer por ahí. Les exterminaremos en los callejones empedrados de la provincia y en las avenidas de la capital. Les exterminaremos en los pueblos. Recuerden que cuando esto va a ocurrir, quién no estará con nosotros será en nuestra contra, un enemigo. Y nosotros utilizaremos cada medio posible para aniquilar a un enemigo.”
Me reconozco a mi mismo como miembro de la Organización Revolucionaria Conspiración de Células del Fuego, y ya también como un prisionero de guerra. De una guerra que indirectamente fue declarada hace ya decenas de siglos por los poderosos a los que viven bajo el Poder, pero no hace su presencia perceptible ni tangible para que los subyugados viviesen en una ilusión de la libertad, y declarada directamente a los anarquistas revolucionarios y a cada persona digna que no se está sometiendo y se opone al funcionamiento normal de la maquina estatal.
Una guerra que se realiza cada día en los lugares de trabajo, en las escuelas, en los centros de internamiento de extranjeros, en las cárceles, en las calles, en el ejercito…
“No es que el sistema simplemente ha impuesto “los manuales del uso” de la vida cotidiana, más bien logró de convencer a sus súbditos que él mismo es algo necesario, convencerles sobre la ética de legitimización, y son bastantes los que están dispuestos de defenderlo de sus enemigos.”
Nosotros, como guerreros que luchan contra cada forma del poder, pero también contra cada lógica de la esclavitud voluntaria, tenemos el deber de abrazar la ruptura total y el rechazo de cada sistema, pero también de la sociedad en su presente forma. Además, como ha mostrado la historia, a la mayoría de los que esperan para que la sociedad se despierte les pilla “el sueño”. Y sea inaceptable de justificar y apoyar a la gente que está como congelada en su propia incapacidad de determinar sus vidas por sí mismos. Al contrario: continuamente tenemos que criticarles para que se posicionen. Hasta que saldrán de ese globo de neutralidad, hasta que perderán su estúpida sonrisa de yonqui/espectador de tele y su mirada de buey propia de consumidor goloso , y se pondrán a lado de nuestra cotidianeidad rebelde o en contra de nosotros.
“La sociedad es tan débil y carente de alma como el Poder a quién está al servicio. Como cuerpo esta empapada hasta el más pequeño poro de su organismo con un dogmatismo deplorable, servilismo, con unos instintos corrompidos y egoístas.”
La división de clases en la sociedad tiene que ser remplazada por una individual y luego colectiva división según las decisiones, la consciencia y la postura que toma en la vida cada uno de nosotros. Porque no somos más que nuestras decisiones mismas, las cuales reflejan a nuestra conciencia en la postura que tomamos en la vida.
Hemos trazado el sendero de la negación, nuestra propia negación, y caminamos por ello en contra de la sociedad de verdugos, en contra del calor de hogar y despreocupación prometidos por una vida fiel a la ley, porque hemos aprendido de mirar adelante y nunca lamer ahí por donde escupimos.
Exterminaremos a los políticos, jueces, periodistas
Aniquilaremos a los maderos, fascistas, vigilantes, jefes
Atacaremos a los ciudadanos respetables, chivatos, sexistas, torturadores de animales

Respecto a la (nueva) guerrilla urbana anarquista
La guerrilla urbana anarquistas fue y sigue siendo para mí una postura y modo de vivir, en contra de cualquier cosa y persona que quiere que seamos los súbditos del sistema. Es la arena en los engranajes de la maquina autoritaria.
Una manera de tomar nuestras vidas en nuestros propios manos y ser dueños de nosotros mismos.
Una manera de conectar la teoría con la praxis.
Una manera de trasmutar la utopía en la realidad, hacerla realidad aquí y ahora.
Una manera de hacer honor a nuestras decisiones y nuestras negaciones.
Un camino hacia la libertad total, que pretende de hacer volar por los aires y sabotear los símbolos del Poder y las relaciones sociales que les hacen aceptables.
Un camino de negación y destrucción de los papeles que nos imponen.
Sin embargo, sabiendo que es el fin quién juzga a los medios, concluimos que la nueva guerrilla urbana es un medio más que como su característica esencial tiene el uso de la acción directa. Y el medio debe que identificarse con el fin, el que en nuestro caso es la obtención de una libertad sin límites ni reglas basada en la Anarquía. Constituye uno de las herramientas que cada anarquista revolucionario debe que tener en su arsenal y, conectada con la más general acción polimórfica del ámbito anarquista, puede lograr un más verdadero y esencial sentido de la realidad, nuestra propia realidad, en la cual vivimos a base de igualdad, dignidad, solidaridad, orgullo, auto-organización, libertad…
Es la soga al cuello de cada autoritario
Un camino del permanente e incesante ataque

El texto siguiente lo estoy publicando no para mostrar a mi mismo como víctima de la policía “democrática” sino para ofrecer mis experiencias a los compañeros que puede que en futuro se encontraran en una situación parecida, así para que sean de cierto modo preparados.

A la madrugada de lunes del 14/03/2011 se realiza el asalto de los maderos (EKAM) a la casa de calle Ellispondou 53 en Volos y luego detención de mi persona y 4 compañeros míos. Los torturadores democráticos nos trasladan con coches convencionales directa e inmediatamente a la planta 12 de Comisaría Central de Atenas, las manos las tenemos esposadas y cabezas tapadas. Durante el traslado no faltaron comentarios racistas e insultos contra mi persona, mientras que bastantes veces me hacían unas fotos “conmemorativos”.
Mi bienvenida en la Central fueron patadas y golpes de parte de bastantes maderos y que duraron mucho tiempo, puesto que no he revelado mi identidad. Cuando por fin me destaparon la cara y vieron quién soy, me obligaron de mirar hacia la pared y a vez en cuando seguían pegándome, para recordarme donde estoy. En unos regulares periodos de tiempo escuchaba como torturan a mis compañeros en las habitaciones cercanas, y los maderos vinieron corriendo para decirme que los otros me “vendieron” y que sería bueno que yo también hablara.
Finalmente vino la hora en que yo también fui llevado a la habitación en que torturaban a mis compañeros y esa no era otra que la habitación en que toman las huellas dactilares. En el momento en que me llevan dentro me sacan las esposas y 5 de ellos me agarran intentando de meter mi mano en la tinta. Viendo que no lo van a lograr vinieron otros mas, todos juntos me inmovilizaron en el suelo y bajaron al suelo también sus útiles. Un madero con la rodilla sobre mi cuello, dos sobre mi espalda, otros dos me retienen las piernas y otros dos las manos. Aquel que intentó de tomar mis huellas, viendo que no es capaz de abrir mi mano, puso un hierro entre los nudos de mi mano y cayendo sobre ello con todo su peso, empiezo de rozar hacia fuera y hacia dentro. Al mismo tiempo un otro madero tiró uno de los dedos de mi otra mano y lo fue torciendo hasta que ese quedo totalmente entumecido. De esta manera lograron de tomar mis huellas, el único obstáculo siendo unas sistemáticas convulsiones de mi mano, que tenían como objetivo ya hacerles lo tan difícil como posible. Luego, inmediatamente me pusieron de nuevo las esposas y que mirase hacia la pared. A cabo de poco tiempo me tomaron las huellas de nuevo, utilizando justo lo mismo procedimiento, puesto que me quede inflexible en lo que se refiere a darles voluntariamente, a pesar de que ya las tenían, porque siendo anarquista me niego de cumplir cualquier orden de los cerdos del Poder. En el intermedio de la movida de las huellas, un madero me puso en la boca algo como grande bastoncillo para obtener mi ADN. Justo por mismo razón confiscaron también mi blusa.
Apenas acabaron, me pusieron de nuevo con la cara a la pared y ahí tampoco faltaron comentarios racistas. Me obligaron a escuchar marchas militares y el himno nacional, y acentuaron que si voy a decir “yo me follo Albania” todo va acabar. Me dio la risa al pensar que no me cuesta nada decirlo, pero pensé que mi negación debe que ser universal y que aquí no caben descansos con humor. A cabo de poco tiempo dos de ellos me acompañaron a una habitación donde, siendo ya exhausto, ofrecí una fuerte resistencia a la toma de fotografías. Justo después me llevaron a otra habitación y, durante no sé cuantas horas, me pusieron de pie con cara a la pared y esposado por detrás, y lo mismo también cuando por fin me llevaron a una pequeña mazmorra que tenia la luz encendida toda la noche y sin ningún comunicación los compañeros.
El día siguiente, los “puntuales” funcionarios llegaron con procedimientos legales preguntando si queremos dar nuestros fotos y huellas. Al escuchar eso sonreí irónicamente sin siquiera responderles.
Nunca debo de aceptar el papel de perseguido, pero únicamente el de quién ataca
Atacador en la sociedad
Atacador en la clandestinidad
Y seguiré atacador también en la cárcel
El día que fui trasladado a la cárcel de Domokos, el carcelero encargado de la distribución de presos hizo el error (o lo hizo deliberadamente, en un intento de aniquilar mi ética) de ponerme junto al asesino del compañero Aleksandros Grigoropoulos y pasó lo obvio: apenas me encontré de cara con él empecé de darles unos golpes rápidos, hasta que los presos “respetables” se lanzaron sobre mí para pararme.
Naturalmente, mi primer día en la institución infernal fue inaugurado también con una falta disciplinaria. Y durante el procedimiento en que me pusieron ese castigo disciplinario reino un clima tenso y ataques verbales cuando le trajeron ahí, custodiado por tres carceleros. Igualmente, está claro que me niegue a declarar ante la fiscal, considerando mi honor causar lesión al madero-asesino Korkoneas. Después de esto, adopté una postura más exigente hacia los carceleros, mostrándoles que para mí no existen márgenes de retirada, ni en mi pensamiento ni en mi acción, cualquier sea la razón.
Por pura coincidencia, un mes y medio más tarde el carcelero que maneja las puertas de la cárcel produjo otro “inesperado” encuentro con el asesino Korkoneas, la cual también utilicé inmediatamente, haciendo el honor a mi palabra y recordándole que hasta siendo bajo la protección no se puede esconder por ningún lado. Así, me he lanzado sobre él, mientras que en aquel momento un preso que era guardaespaldas suyo haciendo como si pretendía de apartarnos, me agarró dándole la oportunidad de reaccionar un poquito y luego huir corriendo hacia la seguridad de su celda. Por supuesto que también esa vez me encontré delante del consejo disciplinario.

…la guerra esta bramando

Solidaridad a los 14 compañeros chilenos (acusados en el “caso bombas”), a Gabriel Pombo da Silva (que esta desde más de 20 años en la cárcel, 14 de esos estaba encerrado en el régimen FIES en España, de donde se fugó en 2004. Fue detenido después de un enfrentamiento con maderos en la frontera alemana el junio del mismo uno y desde entonces está en la cárcel alemana), a los 5 anarquistas de “Fuoriluogo” de Bolonia (que están acusados por “crimen organizado con fines subversivas”), a Silvia, Costa, Billy y Marco en Suiza( los tres primeros fueron detenidos en el abril de 2010 cerca del Zúrich, cuando durante una control policial los explosivos y un comunicado de la ELF Suiza fueron encontradas en su coche), a Braulio Arturo Durán González (detenido en septiembre de 2010 y acusado de los ataques contra bancos y otros objetivos) y Adrian Magdaleno Gonzalez (detenido en febrero de 2010 por un ataque con bomba contra la estación de metro Taxqueña en construcción. Se le acusa también de varios ataques realizados con bombonas de camping gas y de tomar parte en las acciones de Frente de Liberación Animal), ambos en México.

Libertad a los encarcelados luchadores de todo el mundo
Viva la Federación Anarquista Informal/Frente Revolucionario Internacional
Honor al compañero Aleksandros Grigoropoulos
Honor al anarquista revolucionario Lambros Foundas (miembro de O.R. Lucha Revolucionaria)
Honor al compañero Mauricio Morales (que murió en mayo de 2009 cuando la bomba que llevo le explosionó encima)

Damianos Bolano
Orgulloso miembro de la O.R. Conspiración de Células del Fuego
Centro de Internamiento General de Domokos
TK 35010
19/05/2011

Postdata 1. Un caluroso saludo del fuego y del compañerismo a los compañeros de la FAI italiana que enviaron un paquete-bomba al alcaide de la cárcel Koridallos y así nos llenaron de fuerza y coraje, y a todos otros grupos que sin parar siguen la lucha dando apoyo directo a la Federación Anarquista Informal/Frente Revolucionario Internacional desde Rusia hasta Inglaterra, desde EEUU hasta Polonia, desde España hasta México y Grecia…

Postdata 2. Solidaridad al anarquista revolucionario Theofilos Mavropoulos que fue herido y luego detenido, después del enfrentamiento con maderos ocurrido durante una control casual en Pefki. Durante ese incidente fueron heridos también dos maderos. Solidaridad y fuerza al anarquista revolucionario que huyó agarrando coche patrulla de esos mismos maderos.
Y recuerdan que no nos divide nada más que un muro

Leer más...

C.A.R.I. – P.G.G. – Comunicado de acciones en méxico d.f. x mauri

 Fuente: Culmine

 

 Nos reivindicamos autores de los siguientes ataques con explosivos:

*La colocación y detonación del artefacto explosivo que hiso explosión en el Santander de Tlalpan y calle Normandía. México d.f.

*Artefacto explosivo contra un  Starbucks ubicado sobre la  avenida mercantil “Paseo de la Reforma”. México d.f.

La madrugada del 22 de mayo del 2009 un guerrero por la libertad se fue, pero nunca será olvidado, vivirá siempre en la ofensiva anti-autoritaria, la cual es dirigida contra lxs promotores de la violencia insana y del control social. El punky Mauri murió en combate, luchando contra el enemigo, peleando por sus ideas, pese a lo que digan lxs contrarixs a nuestra rebelión, el compa Mauri murió en la lucha directa solidaria con lxs compas encerradxs en las cárceles del estado.

Lo sucedido ayer es nuestra forma de recordarle, de hacer ver que entre nosotrxs queda vivo  y está el espíritu de ese guerrero iconoclasta: atacando a quienes el siempre ataco, atentando contra el sistema de dominación y la paz social que al igual que nosotrxs el odio.  Sin mediaciones en nuestra lucha y con nuestras convicciones firmes. Sus palabras nos recuerdan día a día que no hay que dar ni un paso atrás, que mas allá de nuestras frentes hay un mundo mercantilizado el cual necesita explotar. Una bomba, dos, tres…. Ármate y se violentx, hermosamente violentx, hasta que todo reviente… Ármate y combate el terrorismo, quema, conspira, sabotea y se violentx, hermosamente violentx, naturalmente violentx, libremente violentx…. La anarquía no muere en la boca, prevalece en las manos activas… fueron sus palabras y su acción.

Los objetivos a contra los cuales esta vez dirigimos nuestro ataque son parte del engranaje para que el estado/capital se siga manteniendo en pie. Los bancos y empresas capitalistas son quienes dominan el mundo en esta nueva etapa del capitalismo: el capitalismo tecnológico. Son quienes con la apropiación de la economía hacen, dirigen y controlan la vida de millones de esclavxs del bienestar ilusorio, la vida de una sociedad sumisa ante las ansias de recibir migajas de poder. No obstante las instituciones bancarias financian la construcción de nuevas prisiones públicas y privadas en donde se explotan a lxs presxs a cambio de la supuesta reinserción,  obviamente una reinserción en la sociedad capitalista. Son en parte lxs responsables del sexismo, misoginia, destrucción de la naturaleza…

Los artefactos fueron elaborados con recipientes metálicos, botes de gas butano, tornillos y dinamita.  Todos estos actos son minimizados por el inferiorista de Miguel Mancera en un claro intento de tapar la ofensiva anarquista y  que al ver alterado su orden y burlada su seguridad, con sus argumentos y explicaciones decadentes intenta explicar los componentes de nuestros artefactos, nuestra forma de actuar y nuestros motivos, los cuales por seguro que nunca comprenderá, ya que nuestro motivo es aniquilar el sistema  que el protege. Sus declaraciones llenas de mentiras contradicen la versión que el mismo dio a una televisora tras el ataque explosivo contra el Santander de la Navarte en abril del año pasado.

Un saludo solidario al compañero Gabriel Pombo… Estamos contigo… siempre con lxs rebeldes!!!

“No estamos de acuerdo con lo que nos imponen y acabaremos a lxs que nos oprimen muchos problemas tendremos que enfrentar pero mas serán las razones de luchar nada nos importa que tengamos que pelear ya que nuestra lucha jamás terminara… No permitiremos que controlen nuestras vidas y lucharemos contra toda autoridad no solo los tiempos malos serán, también habrá momentos de gran felicidad. Acciones subversivas debemos de empezar paran así poder alcanzar la libertad…”

LUCHAR!!! LUCHAR!!!LUCHAR!!! HASTA EL FINAL!!!

LUCHAR!!! LUCHAR!!!  LUCHAR!!!POR TU LIBERTAD!!!

Por la libertad, por la anarquía…. Que se multipliquen las bombas y las acciones contra el estado/capital!!!

Contra la sociedad carcelaria y el estado policial!!!

Por la expansión de la Guerra social en todos los frentes!!!
Mauricio morales…Presente!!!!
En guerra contra el estado:

Células Autónomas De Revolución Inmediata – Praxedis G. Guerrero.

Leer más...

Reivindicacion de ataques por Federacion Anarquista Informal (Mexico)

Fuente: Culmine.

La noche comenzó pronto, el olor a gasolina trajo a la mente algo de nervios, pero también la certeza de que la lucha será permanente y será total! Fueron pasadas las 22:00 horas con fecha 14/05/11, cuando los sentimientos ácratas se encendieron en las calles de la colonia ferrocarriles en la ciudad de Toluca; una camioneta de lujo en las inmediaciones de una calle llena de domicilios ostentosos recibió las llamas de la rebeldía, casi fue percibido el olor de un químico torturador de roedores y reptiles habitando en esta calle, que cuenta con seguridad por el día; un cadenero la hace funcionar a modo de privada, pero aprovechando la falta de gendarmes que vigilen su propiedad por la elocuente noche y su esencia solidaria, fue decidido expresar este ataque incendiario como método de lucha descentralizado, sin jerarquías, sin mandos, sin líderes, autónomo; como un guiño de solidaridad pura! No como la simple mención de Walter, Braulio o Silvia; la solidaridad revolucionaria entendida como la constitución de una lava ardiente que fluye en las venas de todos los que están en contra de su época y en contra del orden de las cosas existentes…(cada uno a su manera)

El combate al poder no tiene que ser nuestro amigo, no se gana naturalmente nuestra ilimitada aceptación, pero si nuestro cordial apoyo… Tal como lo dicen los nihilistas autónomos de la babilonia griega.

La guerra social que hoy existe y en su actual nivel, tal vez puede parecer no muy significativa o intrascendente, pero también podría estar cultivando experiencias que aumenten la reflexión y critica en la lucha revolucionaria; gracias a la razón que florece en el apoyo entre afines, ahora sabemos de la solidaridad como arma poliformica, del ataque permanente como arma blanca que sorprende al enemigo con la creatividad individual, de la memoria como arma y no como martirio. Son estas armas las que inspiran montar la lucha informal en un plano internacional. Es esta la importancia de no ir cambiando y añadiendo algunos nombres y otros que se van olvidando, así la solidaridad se queda estancada, y frecuentemente siendo un privilegio de las relaciones de amistad, personales o “publicas”… De esta forma el poder ganara una apuesta importante: aniquilación ética de sus rivales!… Logrará establecer la cárcel dentro de nosotros como una aceptación natural… El mapa donde se graban los hechos y opiniones que el idioma del dominio quiere metódicamente borrar de la memoria, seguirá vivo!… A pesar de los intentos anulativos, a pesar de su deseo por eliminar la conciencia…

Lucha y memoria revolucionaria al desaparecido Lambros Foundas! Al guerrero caído Mauricio Morales! Un gesto incendiario a los prisioneros de guerra en los estados griego y chileno! La oscuridad natural que hace de esto una lucha diaria, seguirá expandiéndose como la efectividad de nuestros sabotajes, mismos que en esta ocasión también hicieron notar lo cuantitativo de este odio que sabemos es reciproco; la madrugada para amanecer al día 14 del mismo mes, una iglesia y una escuela secundaria de la zona atacada, fueron víctimas de pintura insurrecta y grafiti contestatario, esto como una acción simbólica contra el adoctrinamiento y el patriarcado, dedicado a todos los pacifistas que no se atreven a quitarle el rostro al caos que albergan y salir a esparcir el verdadero valor de la libertad, que no está en guardarla a cada costo, sino en arriesgarla buscando lo mejor, viviendo genuinamente, fuera de las leyes, en acracia!

La incandescencia de la guerra contra todas las cadenas, trajo un golpe más a la cotidianidad de la noche del 11 al 12 del ya mencionado mes, cuando alrededor de las 2:00 am, un artefacto explosivo/incendiario, compuesto por 2 cartuchos de gas para plomería, poco más de medio litro de gasolina y diversos petardos, detono en un cajero automático (de tipo caceta telefónica) perteneciente a la empresa bancaria HSBC, ubicado en boulevard Miguel Alemán muy cerca del aeropuerto de la capital mexiquense; dejando daños considerables al inmueble: todos los cristales rotos, fierros retorcidos y el escombro negreado del plástico del cajero vengado por el crudo (petróleo) procesado.

Este instinto natural de rabia, es un recordatorio a todos los hombres y mujeres revolucionarios que saben de la dificultad de ver en ruinas el sistema actual, aquí y ahora. Es un recordatorio incluso si crees que la lucha no servirá de nada, es un recordatorio para no caer en el despotismo por la otredad de las luchas y posturas de las individualidades y grupos de acción; aun siendo muy posible que no derrocáramos el orden de lo existente, la lucha por la libertad se basara en el respeto entre hermanos, actuando por destruir la dominación.
Recordamos que poseer una verdad absoluta y exclusiva es de religiosos dogmáticos, tampoco se trata de caer en el juego relativista de los izquierdistas, pero es consideradamente importante estructurar un movimiento como tal, en el que se hagan presentes toda la diversidad de corrientes que abrirán comunicación y tejerán nuevas redes; sabemos que la llama insurrecta aquí mismo se mantiene y que esta época quizá solo sea un tiempo de efervescencia, que para el renovado lapso de incendios no alcancen nuestros años; sin en cambio no vemos la lucha con ojos de esterilidad, ni tampoco derrotista. Los artefactos explotados e incendiados en este tiempo y espacio, siguen poniendo en duda el orden de lo existente, no con la idea de formar alguna doctrina o sociedad nueva, simplemente en lucha por la autonomía individual. En este sentido la federación anarquista informal puede mirarse como la paradoja que de rumbo a “nuevas” maneras de romper con tradicionalismos, desinformación, distancias y burocracias; la organización formal/informal como experiencia revolucionaria que mantenga vivas las ideas/acciones para enfrentar a contraviento nuestra época y no sucumbir, ni aun a pesar de nuestros desacuerdos, contradicciones, complejos numéricos y tenciones; por que las cosas que nos dan fortaleza, son muchas más que las que nos dividen.

Tal vez sea cierto que la complicidad de 1000 núcleos insurrectos se convierta en algo banal, en otro artículo tecnófilo de la civilización, y de ser así; regresaremos sonrientes ante la infinidad de la necrópolis, pues “vivir” banalmente es divagar sin tener menos algún motivo para morir, y de ser así seremos los iconoclastas que mantengan en evolución la lucha contra toda autoridad y por la libertad, o tal vez solo seamos una lucha más empotrada en la gran máquina, aun no lo sabemos. Hasta entonces… SALUD Y REBELDIA!

Federación Anarquista Informal/Acratax

Leer más...

Barcelona – Atacamos a la maquinaria del capitalismo

Fuente: Culmine.
La noche del domingo 15 de mayo atacamos a una excavadora de una obra de la calle Freser, con un artefacto incendiario.
La acción fue motivada por varias razones.
1. La economía catalana se funda sobre dos pilares: el sector de la construcción y el del turismo. Los dos producen un efecto conjunto que provoca la destrucción de todo lo que queremos. La desaparición de los bosques, campos y playas naturales; la contaminación de los ríos y el aire; la transformación de barrios populares en parques temáticos, tiendas para turistas o pisos caros con una arquitectura carcelaria; la imposición de trabajos indignos en el sector servicios o en el sector de la construcción, basado en la explotación de inmigrantes.
Nos enfrentamos al crecimiento desenfrenado del capitalismo y a la invasión de nuestros barrios. Estes hechos constituyen una guerra contra nosotrxs.
2. Todavía estamos en plena crisis, una crisis provocada por la especulación financiera, que en Catalunya se manifiesta por un imperativo de construir más edificios a pesar de la altísima cantidad de edificios vacíos, y las gruas empiezan a rascar los cielos de Barcelona de nuevo. Queremos que los ricos sientan la crisis también, que el fuego de nuestra rabia les haga sudar.
3. Entendemos que la crisis es una simple función de los ciclos del capitalismo. Por lo tanto, atacamos el símbolo de la bonanza económica: el crecimiento.
4. Por último, queríamos secundar los días de acción en solidaridad con lxs compas griegxs — luchando contra el Estado y el fascismo — y mandarles un saludo revolucionario. También queremos animar a la revuelta y el ataque en todas partes. El capitalismo es omnipresente, por lo tanto es fácil de atacar. Con suficientes ganas y gasolina, podríamos acabar con muchos de los proyectos de nuestros enemigos.
POR LA EXTENSIÓN DE LA REVUELTA
–unxs anarquistas Leer más...

Si no es para destruir el capitalismo… ¿para qué?

Huracanes en EEUU, terremotos en Centramérica, tsunamis en Japón. Contaminación nuclear con opacidad informativa, destrucción del territorio por grandes empresas en todos los lugares del mundo, guerras imperialistas en Libia, Irak, Afganistán, por el control de los recursos naturales y la posición geoestratégica. Empeoramiento de condiciones de trabajo en Occidente (perdida de pensiones, aumento del paro, disminución de salarios, desmantelamiento de sanidad, educación y asistencia social), mantenimiento (o empeoramiento) de condiciones de vida en países pobres, destrucción de modos de vida locales en todo el mundo, revueltas en el Magreb y otros países árabes, huelgas y manifestaciones en Grecia, Chile, Reino Unido, Francia, España, Italia…

El capitalismo, como sistema basado en el dinero y la mercancía, en la esclavitud del trabajo asalariado y el miedo a la exclusión social, es responsable de lo que pasa. Hasta que no cuestionemos la esencia del Capital y el Estado que lo respalda, no habrá cambios sustanciales. No queremos la gestión de los hospitales, de las escuelas, de la asistencia a lxs necesitadxs (necesitadxs precisamente por la misma precariedad que produce este sistema), mientras exista dinero,  mercancías y relaciones mediadas por ellos. No queremos la gestión de algo basado en los mismos presupuestos. Queremos su desaparición. Y sabemos (al menos intuimos por la fuerza de la memoria, de la historia) que no habrá cambio sin violencia porque lxs que viven bien a costa de esto no querrán perder sus derechos. Entre ellxs políticos, empresarios, banqueros, especuladores de todo pelaje, comerciantes… Esto, a nuestro pesar.

Desde hoy los telediarios ya empiezan a cuestionar las acampadas. Ahora ya dan problemas. Desde lxs que llevan un negocio al lado y se ven afectados en sus ventas hasta los que distribuyen mercancías y ven dificultado el paso. Porque habrá problemas para celebrar la victoria del Barça o porque hay que hacer un desfile militar. Las excusas son variadas. La noticia ya no satisface el ansia de novedad. Es lo que tiene la vida de consumo y el consumo de la vida. 

Si se quiere seguir adelante habrá que decidir si sequiere cuestionar realmente el status quo del capitalismo o replegarse hasta desaparecer tras 5, 10 ó 15 propuestas formales de mejorar lo existente (en nuestro ámbito nacional[1]) y esperar a que ‘nuestros políticos’ las hagan realidad. Y luego… hasta ´el próximo momento de indignación. La alternativa pasa por interrumpir la circulación del capital, la toma de lo que necesitamos, la ruptura con los gestores de la salud, de la educación, de la seguridad, de la defensa, de la cultura… y la propia organización y autogestión. Seguro que todxs no estaremos de acuerdo, pero habrá que arriesgarse.

---

[1] No olvidemos que lxs griegxs dependen también de lo que hagamos el resto de explotadxs de otros países. En los últimos días piden solidaridad internacional. Allí las condiciones son ya insostenibles y el Capital no tiene nada que ofrecerles, por lo que la represión es la respuesta del Estado. La revuelta permanente es la mejor solidaridad con nuestrxs hermanxs.

Leer más...

15-M: el peligro ciudadanista

Intervención de Manuel Delgado en la acampada del movimiento 15M en la plaça de Catalunya de Barcelona, la mañana del 20 de mayo de 2011 

Todo el mundo parece interesado en esclarecer qué tipo de fenómeno se está produciendo estos días en las ciudades españolas, en plazas como estas, en las que personas como nosotros expresamos nuestro descontento ante la situación que padecemos. Me gustaría profundamente decir y creer que estamos ante un movimiento cuya característica principal, y la fuente de la inquietud que parece generar, tiene que ver con la dificultad a la hora de someterlo a una tipificación clara, resultado de su renuncia a los principios de identidad e identificación propios de un sistema que exige que sus interlocutores se presenten siempre como instancias orgánicas inconfundibles con las que se posible negociar. Un poco, si se me permite, a la manera de aquella canción de La Polla Records que seguro que muchos conocéis: “¡No somos nada! / ¡No somos nada! / Quieres identificarnos, tienes un problema”. Pero eso es lo que me gustaría pensar y decir, pero no estoy seguro de poder hacerlo sin sentir que estoy haciéndoos una concesión injusta, cuyo objetivo sería sólo el de obtener vuestro aplauso.

En realidad, lo que pienso –y temo– es que esta movilización se pueda homologar como un episodio más de lo que podríamos llamar el movimientismo ciudadanista. El ciudadanismo es la ideología que ha venido a administrar y atemperar los restos del izquierdismo de clase media, pero también de buena parte de lo que ha sobrevivido del movimiento obrero. El ciudadanismo se concreta en un conjunto de movimientos de reforma ética del capitalismo, que aspiran a aliviar sus efectos mediante una agudización de los valores democráticos abstractos y un aumento en las competencias estatales que la hagan posible, entendiendo de algún modo que la explotación, la exclusión y el abuso no son factores estructurantes, sino meros accidentes o contingencias de un sistema de dominación al que se cree posible mejorar moralmente. El ciudadanismo no impugna el capitalismo, sino sus “excesos” y su carencia de escrúpulos,

El ciudadanismo suele concretarse en movilizaciones masivas destinadas a denunciar determinadas situaciones consideradas injustas, pero sobre todo inmorales, y lo hace proponiendo estructuras de acción y organización lábiles, basadas en sentimientos colectivos mucho más que en ideas, con un énfasis especial en la dimensión performativa y con frecuencia “artística” o festiva. Prescindiendo de cualquier referencia a la clase social como criterio clasificatorio, remite en todo momento a un difusa ecumene de individuos a los que unen no sus intereses, sino sus juicios morales de condena o aprobación.

Los movimientos sociales ciudadanistas no dejan de ser revitalizaciones del viejo humanismo subjetivista, pero aportan como relativa novedad su predilección un circunstancialismo militante, ejercido por individuos o colectivos que se reúnen y actúan al servicio de causas muy concretas, en momentos puntuales y en escenarios específicos, renunciando a toda organicidad o estructuración duraderas, a toda adscripción doctrinal clara y a cualquier cosa que se parezca a un proyecto de transformación o emancipación social que vaya más allá de un vitalismo más bien borroso, acuerdo de heterogeneidades inconmensurables que, no obstante, asumen articulaciones cooperativas momentáneas en aras a la consecución de objetivos compartidos.

Esas formas de movilización prefieren modalidades no convencionales y espontáneas de activismo, protagonizadas por individuos conscientes y motivados, pero desafiliados, que viven la ilusión de que han podido escapar por unos momentos de sus raíces estructurales, desvinculados de las instituciones, que renuncian o reniegan de cualquier cosa que se parezca a un encuadramiento organizativo o doctrinal, que proceden y regresan luego a una especie de nada aestructuda y que se prestan por unos días u horas como elementos primarios de uniones volátiles, pero potentes, basadas en una mezcla efervescente de emoción, impaciencia y convicción, sin banderas, sin himnos, sin líderes, sin centro, movilizaciones alternativas sin alternativas que se fundan en principios abstractos de índole esencialmente moral y para las que la conceptualización de lo colectivo es complicada, cuando no imposible.

No sé si será casual que una de las figuras predilectas para ese individualismo comunitarista o de ese comunitarismo individualista, basado en la sintonía sobrevenida entre sujetos, sea la de la red. Entonces uno piensa en las virtudes de internet y las formas de sociabilidad que propicia, paradigma de relación reticular, paraíso donde se ha podido hacer palpable por fin la utopía de una sociedad de individuos desanclados y sin cuerpo, en un universo de instantaneidades, una solidaridad empática basada en el diálogo y el acuerdo sincrónico entre personas individuales con un alto nivel de exigencia ética consigo mismas y con el mundo.
Entre otros efectos, este tipo de concepciones de la acción política al margen de la política se traduce en la institucionalización de la asamblea como instrumento por antonomasia de y para los acuerdos entre individuos que no aceptan ser representados por nada ni por nadie. Esta forma radical de parlamentarismo se conforma como órgano inorgánico cuyos componentes se pasan el tiempo negociando y discutiendo entre sí, pero que tienen graves dificultades con negociar o discutir con cualquier instancia exterior, porque en realidad no tienen nada que ofrecer que no sea su autenticidad comunitaria y que es más intralocutora que interlocutora.

El activismo de este tipo de movimientos se expresa de modo análogo: generación de pequeñas o grandes burbujas de lucidez e impaciencia colectivas, que operan como espasmos en relación y contra determinadas circunstancias consideradas inaceptables, iniciativas de apropiación del espacio público que pueden ser especialmente espectaculares, que ponen el acento en la creatividad y que toman prestados elementos procedentes de la fiesta popular o de la performance artística. Se trata, por tanto, de movilizaciones derivadas de campañas específicas, para las que pueden establecerse mecanismos e instancias de coordinación provisionales que se desactivan después..., hasta la próxima oportunidad en la que nuevas coordenadas y asuntos las vuelvan a generar poco menos que de la nada. Cada oportunidad movilizadora instaura así una verdad comunicacional intensamente vivida, una exaltación en la pesadilla de las relaciones de producción, las dependencias familiares o de los servilismos estructurales que conforman nuestra realidad se han desvanecido por unos momentos o incluso días.

Se genera así, durante el lapso en que la movilización se producem una especie de refugio en que vivir una emancipación en última instancia ilusoria de la gravitación de las clases y los enclasamientos, una victoria momentánea de la realidad como construcción interpersonal sobre lo real como experiencia objetiva del mundo.

Lo que intenté en mi intervención es advertir del peligro de que, en efecto, la gran movilización en marcha estos días devenga un ejemplo de este tipo de grandes convulsiones colectivas inspiradas y orientadas por lo que en la práctica puede ser una mera crítica ética del orden económico y político que padecemos, estructurado vagamente en torno a una no menos vaga denuncia de una entidad abstracta, casi metafísica, que es “el sistema”. En Barcelona hemos conocido varios ejemplos de este tipo de movilización tan potente como efímera, que se han desvanecido en la nada en cuanto los medios de comunicación han dejado de atender el colorista espectáculo que deparaban. Desde luego el movimiento contra la guerra de Irak en el 2003 sería un paradigma de ello, pero también lo serían las movilizaciones estudiantiles contra el plan Bolonia en marzo de 2009, que alcanzaron puntas importantes de dramatismo social, pero que, al cabo de unas semanas de su algidez en el desalojo del rectorado de la Universitat de Barcelona, se extinguieron sin dejar tras de sí otra cosa que un vacio y una inanidad de la que todavía somos víctimas en las universidades catalanas.

Así pues se plantea como urgente la cuestión de qué hacer cuanto la intensidad de la emoción colectiva que nos reúne ahora y aquí se vaya amortiguando y cuando –y no quepa duda de que esto ocurrirá dentro de unos días– los medios de comunicación dejen de considerarnos “interesantes” y los políticos de expresar una cierta simpatía y comprensión ante el malestar que nos congrega esta mañana aquí. Es la discusión política y la imaginación colectiva a las que, estos días y en esta y otras plazas, les corresponde concebir y organizar un camino que convierta este escándalo ante lo real en energía histórica. Leer más...

Lo posible y lo imposible...

UN PANFLETO que repartían unxs autónomxs en las calles de Valladolid...

“Ahora, la no violencia ética, por razones ‘predictivas’ que la caracterizan (evocación aquí y ahora de la sociedad que será mañana), por su pretensión de anticipar en los métodos una de las reglas de la sociedad futura, debería conducir a una rotura drástica, neta, con cualquier orden constituido que exprimiese violencia, por lo tanto y ante todo, con aquel órgano que por definición ejercita la ‘violencia legítima’, y más aún la coerción legal, que es el Estado”.

[cita de Paolo Persichetti, Desobeder no basta. Las equivocaciones de la no-violencia. http://autoproduzioni.supereva.it]

¿ES POSIBLE la revolución permaneciendo acampados, en concentración o en asamblea, mientras la economía productiva se mantiene intacta y los trabajadores siguen sometidos a la esclavitud del salario, mientras la acumulación y el flujo de capital no se detiene?

El modelo de Egipto que algunos mitifican -la plaza Tahir llena- ha sido un gran recambio muy bien orquestado por las autoridades nortemaricanas y el capital egipcio. Los cientos de huelgas, paros, manifestaciones y movilizaciones que se estaban produciendo, en los meses antes, entre la clase trabajadora y las clases desfavorecidas, han sido prohibidos, tras “la victoria” de la Plaza Tahir. ¿y cuál es esta victoria? Que el ejército sigue detentanto el poder, que el trasvase de la dictadura formal a la democracia formal lo hacen ellos, manteniendo siempre el control en sus manos, que las calles están tranquilas otra vez, que las huelgas y manifestaciones se han declarado ilegales y la paz social reina. El capital se reproduce allí de nuevo a las milmaravillas.


¿ES POSIBLE una revolución haciendo “caso en todo momento y pacíficamente al policía” o denunciando la violencia y “al que la provoque, sea del bando que sea”? ¿Es posible una revolucíón ‘pacífica’?

Sin entender que el Estado tiene el monopolio de la violencia y que existe, exclusivamente, para defender el sistema de poder de la burguesía capitalista, el capital financiero e internacional, no se está entendiendo nada. La violencia que ejerce el oprimido contra el opresor no son comparables. La resistencia, el descontento y la indignación, el sabotaje o la manifestación ilegal, la huelga y la acción directa no son comparables ni equivalentes a la represión, el asesinato, la tortura, la cárcel, la guerra y el exilio. Romper la cadena en la fábrica no es lo mismo que permitir que las multinacionales envenen a nuestros hijos con productos cancerígenos para su beneficio. Concentrarse sin permiso no es lo mismo que apalear a los trabajadores que protestan; hacer la guerra social, no es lo mismo que exterminar a miles de seres humanos en las fronteras (asesinados en la verja), en las cárceles o en la guerra imperialista como vemos en Irak y en el Sáhara, en Palestina, el Congo, Afganistan o Yugoslavia...


¿ES POSIBLE cambiar algo sin destruir el actual orden económico completamente y el aparato estatal y represivo que lo sostiene, desde los partidos políticos, pasando por el sistema de la democracia burguesa, los empresarios, la propiedad privada, los sindicatos verticales, prensa y mass media, policía, ejército, la justicia, hasta nuestras propias convicciones sobre el ser humano y su lugar en la sociedad y en el mundo?

Mientras se pidan “reformas” de la ley electoral o se luche contra la corrupción, mientras no se entienda que el problema real reside en esta vida miserable -del trabajo explotador al paro-, en la destrucción del planeta y de la vida misma, en el dominio capitalista sobre todas las parcelas de nuestra vida; mientras no se entienda lo que hay de subversivo en el amor (y en en su hermano el odio) o en el rechazo de las obligaciones, los que ahora hablan de revolución tienen un cadáver en la boca.
En nuestras manos está que la “spanish revolution” no sea un eslogan, sino la traducción al inglés del principio de la revolución internacional. Porque España es un punto importante de una larga cadena, porque en Grecia y en Islandia están como nosotros, porque la revolución de Egipto será de verdad revolucíón el día en que la nuestra y la suya se unan para destruir el capitalismo en todos los países del mundo.


Contra el capital y el estado.
Autoorganización y acción directa.
Extraido de Valladolor. Leer más...